中醫的“六不治”和“十不治”
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常省扁鵲"六不治"
中醫認為，"人為本，病為標"。中醫關心的是人，而不是人的病。它首先要發現人的問題出在哪兒，先得改變這個人，然后才能治愈這個人所得的病。也就是說，病是一個人的習慣、生活方式，還有其他方方面面的壞毛病不斷發展而產生的一個東西。病能否治好，關鍵性的因素是人，你能不能改變你的習慣，能不能改變你的人生態度，這是治好病的關鍵因素。扁鵲曾提到"六不治"，就是有六種不治的病，不是醫生不給治，而是有這六種病的人無法改變。
"驕恣不論于理，一不治也" 就是不講道理、特別任性的人，醫生不能給他治病。因為他頭腦中自有一套想法，根本不相信醫生，不僅不聽醫生的話，而且特別固執，就是"驕恣不論于理"。
"輕身重財，二不治" 一聽說看病還得花錢，就不看了，這種人也沒辦法治。
"衣食不能適，三不治" 這就是我們說的"飲食不節，起居無常"的人，醫生對這種人也基本放棄。比如說醫生對患者提要求，讓他幾點睡覺，他說做不到；不讓他吃什么，他也說做不到。這種人不遵醫囑，也沒法治。
"陰陽并，臟氣不定，四不治" 就是陰陽氣血和臟腑氣脈都已經飄忽不定了。中醫認為當患者出現"七怪脈"時，就是患者已經有病危的相了，一般的醫生也不給他治。
"形贏不能服藥，五不治也" 形贏指特別瘦弱，身體已經瘦弱到極點，連藥都喝不下去了，這是第五種不治的人。
"信巫不信醫，六不治" 這種人非常偏執，而且不相信自己，不相信治療疾病的根本力量源于自身的元氣和自愈力。這種把寶貴的生命任人擺布，從不反省自己得病的根由的人，事實上已經放棄了自己，后果就可想而知了。
這"六不治"之中，除第四、五條外，都是患者自身的原因。一天的養生和四季的養生，最重要的一個主旨就是你要順應自然的順序，順應你身體的本性去生活，而不能逆反你身體的本性。所以，要改變人才是最關鍵的，而不是改變病�？梢�，常省扁鵲"六不治"，改變自己的不良習慣和偏執的態度，對養生有非常重要的意義。
中醫的“六不治”和“十不治”
史記•扁鵲倉公列傳》中提到，扁鵲是有六種病人他不給治的，中醫也有“十不治”的病人，實際也就是對病患者提出要求，要配合醫家的治療、符合正確的健康理念，否則被列入中醫十不治的黑名單，那就算神醫在世也不可能治愈的了。
據《史記•扁鵲倉公列傳》曰：“人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論于理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，臟氣不定，四不治也；形贏不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也�！�
另：《郭玉傳》里也講過醫生有“四難”，很符合現代中醫的現狀，第一難是病人“自用意不任臣”，就是他往往自己有一套思維觀念，不相信別人，西醫、中醫和偏方一起上，即使碰到真正的專家，他也不相信，這樣醫生就很難為他治��；第二難是“將身不謹”，對待自己非常不認真，要錢不要命；第三難是病人身體非常虛弱，不能用藥。第四難是病人好逸惡勞，醫生讓他多運動、多靜養、好好服藥，他總是三天打魚兩天曬網，這種情況下，醫生一般都沒有辦法治療。
驕恣不論于理，一不治也
就像扁鵲望齊侯之色的時候，齊侯致畸上就屬于驕恣不論于理。就是說不講道理這種人。
扁鵲看他有病了，他就誤解扁鵲，說扁鵲無非想謀利，把沒有病的人看好當做自己的功勞，這個就是不講理的一種表現。那么在現實生活當中還會有一些病人，就是根本他就不可理喻。你給他講什么道理，你告訴他不該怎么做他就說憑什么我不可以這么做，然后他就那么做。你讓他怎么做他就偏偏不怎么做�；颊呙魇吕�，首先就是要相信大夫。
輕身重財，二不治也。
所謂輕身重財，現在我們日常生活當其實也是滿多的。像一種比如說的你拼命工作，愛財如命，這都屬于輕身重財。用我們現在的話來說很多人大量的都是儲存了金錢，透支了健康。
現代人工作忙、壓力大，有人甚至管這叫時尚叫實現自我價值，這在中醫看來，非常不可取。
現在我們很多人有很多很糊涂的想法，比如說40歲之前拼命賺錢，40歲以后用錢買命。到那個時候不見得40歲之后等你有錢的，你也不見得能買來這條命。
健康是革命的本錢，這個才是很根本的東西，所以我們現在把身體放在第二位，把外物，在外的那些名啊，利呀，利益啊，這些東西放在前面。這個，在扁鵲來看就很難治。
衣食不能適。三不治也。
很多人現在不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式。
我們現在很多程度上是由于生活的不節制，飲食無度，還有好逸惡勞這些造成的危險。你該幾點睡覺，你就好好去睡，11點之前你如果睡了，然后你就把少陽之氣，把你的膽經，把你的膽氣聚斂生發起來那一點陽氣，就給養好了，就像你養了一個很美妙的童年一樣。然后到了你過了一個很富足的童年的話。你才有一個很健康的青年，很有發展的壯年，然后才有一個很好的老年。你如果在的少年階段，你就毀壞自己，那么這樣的話，你的身體就提前處在一個透支的狀態。
衣食能適，簡單講就是人的行為要適應一年四時、一天十二時辰的規律，并根據變化及時調整。人體能夠及時適應四時變化，身體就能始終處在有機的和諧狀態。
首先身體先和諧然后你在對待人接物上你再處于一個和諧。然后你肝火不旺了，你待人接物肯定不會有問題。你待人接物不會有問題，然后社會也就相對地和諧。然后這樣的話，我們人與人之間也和諧了，社會也和諧了，這才是和諧社會。所以和諧社會在很大的根基上是我們的身體，五臟六腑先和諧，這是一個很重要的要點。
陰陽并，藏氣不定，四不治也。
所謂陰陽并，是指陰陽在人體里指的就是氣和血。氣血如果錯亂的話，那么五臟六腑就跟著亂。實際上，五臟在中醫里還有一個很重要的一個話題，就是五臟皆有神明。
比如說我們在日常生活中會經�？吹揭恍┤�，會出現錯語或亂語。說話的時候，舌頭出現僵硬。本來要說，現在咱們馬上要開會了。他心氣不足，所以他去上臺開會的時候，他先說：好，現在大會閉幕。這在西方醫學叫做錯語，在我們中醫來看首是心氣不足。
又如意志這個詞。這兩個詞，實際上意指的是脾的神明，志指的是腎的神明。意是什么意思呢？在中醫的教材里面，他認為這個意字就是相當于脾的一個功能是什么呀，就是代表人的記憶力。實際上意指的是你脾的功能強不強，說你思維的廣度和深度。意是說你的關聯性。比如說你頭腦中記憶的東西，和你看到的事物能夠馬上產生關聯，那個才是意。意發揮了作用，就是你的脾，脾經足了的話，你的意才會發生作用。而這個意志里邊的志呢，在這相當于腎經足，腎經足他就代表人活的是很有定力。
形羸不能服藥，五不治也。
羸是什么意思呢，羸就是身體特別特別地弱，連服藥都已經不能服進去了。病已經到了很深的層面，連喝藥都喝不了了，那還怎么治��？所以這個時候，就很難治療了。
什么樣的醫生可以算是可以托付的好醫生呢？
《扁鵲傳》里他就曾經說過一句話，就是使圣人預知為，能使良醫得早而事，可機可以，生可活也。說是假使圣人能夠預知生命的最初的那個細微的變化，那么這樣的話。就能使名醫得早而事，可以早早地從事治療。慢慢的就可以治愈。所以形羸不能服藥，就是說你不能在你身體特別特別虛弱的時候才想起來去找醫生。
信巫不信醫，六不治也。
因為過去人得病比較單純，碰到狂躁這類病就覺得好像被鬼附了身，然后就去找這些巫師去看。其實呢，在那個寫符的過程當中，畫符的工具是一味中藥，叫做丹砂。就是朱砂，就用那些朱砂來寫這些符，畫上這些符以后，把這些符他一燒，再給你喝點符水。喝的那個符水有可能就是葛根湯，那么葛根，又是入陽明胃經的。那么我們先前說過，像精神這些病人，很大程度上會體現胃經病和腎經病上，當你處在胃經病的時候，朱砂能夠安神，在神農本草經里面，它是上品藥的第一味。而這個藥本身，它是重金屬的，所以它可以更多地調元氣上來。然后，就是再給你葛根湯，葛根入陽明胃經的。于是治好了這個病，而你以為是巫師給你治好了，其實還是中藥。
中國古代還有“病有十不治”的說法。
第一種是“縱欲淫不自珍重”。即人過分地放縱自己的欲望，不知道愛自己的身體，這種人不能治。作為病人，首先要學習愛自己，如果不愛自己，就談不上去愛別人，如果不珍惜現在的這條生命，也不會去想未來的問題。
第二種是“窘苦拘囚無瀟灑之趣”。假如這個人整天郁悶難受，總是不開心，沒有一點情趣愛好，醫生也沒法給他看病。這種情況在現實生活中也有很多，比如有的人對任何事情都不感興趣，已經灰心喪氣。那么，最簡單的方法就是培養點愛好，比如讀書、刺繡等，這也是人生的一點點寄托。
第三種是“怨天尤人，廣生煩惱”。古人認為君子是“人不知而不慍”，而“小人多怨”。就是說別人要是不了解他，他也不怨怒別人，這樣的人才可以稱之為君子；而反過來，如果他總是在那兒抱怨，永遠覺得天底下的人都對不起他，這種人會廣生煩惱，而煩惱不去，病就不會好。所以人要正確地看待人生。
第四種是“今日預愁明日，一年常計百年”。這就是典型的杞人憂天。有一些老人就是這樣，一天到晚瞎操心，明明知道兒女不會聽自己的，還沒完沒了地管，兒女不聽話他們就生氣，就會得病。如果不把這種瞎操心的毛病改掉，即使吃藥恐怕也很難對身體有好處。
第五種是“室人噪聒，耳目盡成荊棘”�！笆胰恕本褪俏堇锶�，指妻子。這條是對女人的一個要求。這個女人一天到晚在屋子里嘮嘮叨叨，丈夫回到家，也沒個清靜之所。其實，家是最自由的地方，家是人們最隨性的地方，在家里我們就應該保持一種最放松的狀態。如果丈夫在外面辛辛苦苦工作一天，回到家之后，妻子還沒完沒了地叨嘮，即使丈夫自己想快點把病養好，也辦不到。這條對家庭主婦的要求就是女人要寬厚、要仁慈，這樣家庭才能夠健康、有序地向前發展。
第六種是“聽信巫師禱賽，廣行殺戮”。過去巫師作法的時候，經常要殺雞，或者殺猴，取點動物的血。中醫里有一句話叫做“殺生求生，去生更遠”，如果病人通過殺生的方法來延續自己的這條命，那就離生命的本意更加遠了。
第七種是“寢興不適，飲食無度”�！皩嬇d不適”就是該睡覺的時候不睡，不該睡覺的時候總睡；“飲食無度”就是該吃飯的時候不吃，不該吃飯的時候總在吃。違反規律的事，自然對身體不好。
第八種是“諱疾忌醫，使虛實寒熱妄投”。即討厭別人說自己有病，或者是今天相信這個醫生，明天又相信另一個醫生，這對治療是很不利的。其實這種人是急功近利，他總是希望有個醫生用一兩副藥就能馬上把他的癥狀消除。但是人得病不是一天兩天得的，是“積勞成疾”，是有時間跨度的。如果他看了一個醫生，吃了一兩副藥，沒解決，就馬上換醫生，這對治療一點兒好處都沒有。因為醫生的水平參差不齊，這個醫生說是寒證，開了補藥，那個醫生又說是熱證，開寒藥，他胡亂地把虛實寒熱的藥都給吃下去，麻煩會越來越多。
第九種是“多服湯藥而滌蕩腸胃，元氣漸耗”。有些患者不明醫理，喜歡用偏方。他今天聽來一個方子，就開始用這個方子，喝了幾天藥之后，又聽來另一個方子，趕緊換著喝。他沒考慮到這些藥是否真的對自己的身體有益。亂吃藥只會造成元氣漸耗。
第十種是“以死為苦，然后以六親眷屬長生難割舍之想”。就是很多人懼怕死亡。然后呢，經常地牽掛不斷，其實牽掛也會造成我們人體的很多病�，F在我們就是說有一些老太太，就覺得我生活都沒有負擔了，挺好的�？墒窃捰终f回來了。最起碼的，你希望別人說你好。所以一出去，別人說你哪哪哪不好，或者說一說人家的孩子買了別墅了。然后你本來覺得你兒女混得已經很不錯了，可是你們家沒買別墅，這樣呢，你又郁悶住了，然后你就生病。像這種病，都屬于自找的。就是說你自己放不下，活得不通透，自己生出來的一些病。所以傳統文化一再教育我們，就是人活得要通透一些。第一不要貪生怕死，要想的通透一些，第二呢，要管好自己，讓生命能夠盡量地活得燦爛一些。
《倪海廈》中醫的十不治之人
1.不信中醫的人,一開始吃中藥就要求第二天就好了,這種人就是不信中醫.
2.對醫師有疑慮的人 .
3.自以為是的人, 又要吃西藥又要吃中藥的人 .
4.懂一點簡單中藥 , 對醫師處方指指點點的人 .
5.拿到處方, 不按時吃的人,吃中藥態度是吃吃停停,不肯好好吃藥,自己還有意見看法的人.
6.拿到處方, 到了藥房抓藥, 聽藥師說此方太強, 這個不行, 要加那個藥等, 立刻就決定不拿藥了, 或回頭來問醫師處方問題,此類笨蛋不要治, 屬于牆頭草型,完全不知道自己在作什麼. 藥師不是醫師, 他干擾醫師治療, 你也信, 實在有夠笨拙 .
7.不聽醫師建議的人,以為吃藥就好了, 比如: 肝硬化是由喝酒引起,吃中藥后, 仍然不戒酒, 如何會好呢?
8.重復問同一問題的人, 表示他不相信你了. 不可治 .(我在看病時都ㄧ定詳細解釋病情給病人聽, 但是再次複診時病人居然會問, 吃這藥是為什麼? 你說氣不氣人, 不相信就不要來看中醫,何必如此害自己呢?)
9.一有重病, 只要人說什麼好, 就立刻去做, 結果亂吃一大堆藥, 此種有疾病亂投醫的人不要治.
10.平時吃一大推不必要的藥或維他命的人,生病時來看醫師, 隨身攜帶一藥囊, 并請求詢問醫師何藥可吃, 何藥不可吃, 這類人除了本身疾病外,又自己增添許多本來根本不存在的問題給醫生, 千萬不要看 .對中醫公允度不夠者決不可治 .
以上十種人, 奉勸所有中醫師, 千萬不要去治, 此類病人你就算是治好也不會感謝你, 他會認為你是蒙到的, 治不好就都是你的錯,從不會去檢討為什麼自己會得到此病, 別人為什麼沒有此病, 只會怪醫生不好. 但是如果他們是去看西醫時, 態度就一百八十度轉變了,完全聽西醫的話, 就像一隻口袋中的寵物一樣, 主人喂食什麼就吃什麼, 乖巧的要死, 就算結果是死于西醫之手, 他們也不會去怪罪西醫,家屬們還會在抬病患尸體出院時, 列隊向西醫致謝意的。